Bret Harte’s Voice за Wiyots



Журналистиката може да бъде опасен бизнес. През 2018 г., според Международната федерация на журналистите, 94 репортери са били убити по служба. Това далеч не е съвременен феномен. Както тогавашният чиракуващ вестник и по-късно западната литературна звезда Брет Харт откри, че директно разказвайки за неизказано убийствената реалност на Калифорния от 19-ти век, сте ви направили мишена.

Съдебният процес срещу Харт се проведе в северния крайбрежен град Юнион (днешна Арката), на около 80 мили южно от границата с Орегон. Съюзът процъфтява след основаването си през 1850 г. в залива Арката като пристанище за снабдяване със златни мини в планинския край. Но тъй като операциите с дървесина от секвоя засенчиха копаенето, съперникът Eureka надхвърли Съюза и го измести като седалище на окръг Хумболт. През 1857 г. 20-годишна Харт пристига в бавно избледняващото селище, за да посети полусестрата Маги.



Харт се беше осмелил на запад няколко години по-рано от родния си град Олбани, Ню Йорк, за да се присъедини към овдовялата си и наскоро омъжена майка в Оукланд. Скоро той удари сам, по-късно твърдейки, че е пускал потоци в златните полета на Сиера Невада и е карал пушка на дилижанси. В действителност, той прекарва малко, ако изобщо време, в някое от преследванията, правейки границата си като учител и учител, докато забавлява мечтата да стане известен писател. Надявайки се да остане в Юнион, Харт намери работа да обучава двамата тийнейджърски синове на проспериращ фермер. Меко говорящ и дребен, но жилав човек, той ловува залива и устията на птици след уроци и създаде репутация на добър играч на вист.

Година след пристигането на Харт в Юнион градът загуби вестника си, Хумболтовите времена , до Еврика. Гражданите на засегнатото селище застанаха зад усилията на Албърт Х. Мърдок и Стивън Г. Уипъл, за да запълнят журналистическата празнота с Северната Калифорния , четиристраничен седмичник под редакцията на Whipple. Именно при тази скромна новинарска организация Харт, готов да премине от репетиторство, дойде да си търси работа.

И той го намери като дявол на печатаря прословута мръсна задача в пресата, която оспорва претенциозния, добре облечен стил на Харт. Скоро обаче се доказва във вестникарския бизнес и Уипъл започва да го изпраща на малки репортерски задачи. Докато Харт развива уменията си, Уипъл ефективно го повишава до помощник-редактор, оставяйки младия мъж начело, когато излиза извън града по работа. Случи се така, че Харт беше на кормилото на редакцията в последния уикенд на февруари 1860 г., когато тъмна реалност от ранната история на Калифорния изплува в и около залива Арката.



Сървайвърът Джейн Сам е свидетел на избиването на нейните колеги Wiyots и дава отчет за това през 20-те години на миналия век. (Хумболтови времена)

От 1851 г. силите, които са в държавата беше дал да се разбере, че решението на индийския проблем е унищожаването - геноцид в съвременния юридически език. Двете раси са разделени от толкова много причини и, нямайки брачни връзки или роднинска връзка, за да ги обединят, трябва да останат в вражда, губернаторът Питър Бърнет обяви в първия адрес на щата Калифорния. Трябва да се очаква, че война за изтребление ще продължи да се води между расите, докато индийската раса изчезне.

Едва ли беше празна политическа реторика. През следващите няколко години законодателният орган на Калифорния прие облигационни мерки на обща стойност 1,5 милиона долара (около 45 милиона долара в днешни долари) за финансиране на експедиции срещу индианците. Парите отиват главно за заплащане на местни милиции, които се простират от населените места, за да застрелят непокорни индианци и да закръжат оцелелите за извеждане в резервати, където мизерни условия и гладни дажби убиват също толкова сигурно, колкото и пушечните топки.



Окръг Хумболд вече беше мястото на няколко подобни милиционерски кампании, насочени към индийските общности, които, доведени до почти глад от масовия приток на бели, прибягнаха до шумолене на добитък за храна. Такива отряди на смъртта убиват индийци от стотици. В замяна на това законодателната власт възстанови разходите на милиционерите и ги компенсира за престоя им. Индийското убийство беше изгодно предложение.

Той също се радваше на народна подкрепа - обикновено мълчалива, понякога явна. Хумболтовите времена например, открито се застъпва за индийското унищожение. През 1858 г. редакторът Остин Уайли пише, че единственият начин да се предотвратят индийските неприятности е чрез премахването им от обхвата, който сега обитават, или жив, или мъртъв. Няма доказателства, че читателите на вестника са възразили.

Досега Еврика и Арката бяха пощадени както от индийските депортации, така и от репресиите на милицията, тъй като местните Wiyots, които бяха поздравили първите бели новодошлите с гигантска стихия, продължиха да полагат всички усилия за съжителство и асимилация. Независимо от това, тези миролюбиви хора скоро станаха обект на най-прословутото клане на индианци по северното крайбрежие на Калифорния.

Около Нова година 1860 г. група местни бели решават да организират кървава демонстрация срещу индийското шумолене, като нападат хора, които нямат нищо общо с тях - Wiyots. Тълпата, която наброяваше около 50 до 75 мъже, наричани отвратително главорези, беше водена от Хенри П. Ханк Лараби, животновъд от река Змиорка, който някога се хвалеше, че е убил лично 60 индийски бебета с брадвичка. Полагайки клетва никога да не разкриват имената си, Лараби и останалите изготвиха планове да убият колкото се може повече Wiyots по възможно най-публичния начин.

Заключителните дни на февруари представиха отлична възможност за действие. Заселници от цял ​​регион пътуваха до Еврика за окръжния съд на Хумболт, така че събирането на тайно заклети убийци извън града едва ли изглеждаше необичайно. В събота, 25 февруари, в деня, в който съдът приключи своята дейност, Хумболтовите времена отново напомни на читателите, че индианците ще продължат да избиват запасите в страната, докато не бъдат изгонени от този раздел или унищожени. Дори когато вестникът излезе на улицата, Wiyots и гостуваща група от също толкова миролюбиви индианци от Mad River отпразнуваха годишната си церемония за световно обновяване в село Tuluwat на индийския остров, в залива Arcata на североизток от Eureka. Уайотите танцуваха и пируваха през нощта, след което мъжете напуснаха острова с кану, за да съберат провизии за следващия кръг на тържествата.

Разбойниците предприели нападението си тази неделя сутринта, 26 февруари, около 4 часа сутринта, след като мъжете от Уайот отплували. Въоръжени с топори, ножове и тояги, половин дузина натрапници се спуснаха върху спящото село и се придвижваха методично от къща в къща. Те избиха индианците от десетките, цепеха черепи и прерязваха гърлата, гърдите и коремите. Жените, старейшините, децата, дори бебетата по оръжие бяха изклани - разказаха около четири дузини Wiyots. Само шепа жители на Тулуват се измъкнаха, като се измъкнаха и скриха. Сървайвърът Джейн Сам, която разказа за клането през 20-те години на миналия век, видя как двама лодки бели мъже се върнаха обратно към Еврика, когато слънцето изгряваше. Преди да си тръгнат, убийците си помогнаха с мънистата, кошниците, кожите, лъковете и стрелите на индианците.

Тулуват беше само най-публичното място за клане. През същата нощ и през следващите пет дни тарикати удариха близо дузина други села Wiyot. Докладите от онова време са схематични, но се смята, че бдителите са убили над 200 индианци.

Вследствие на клането войници от близкия форт Хумболт събраха оцелелите от Wiyot и ги транспортираха на север до индийския резерват на река Klamath. (Библиотеки на държавния университет Хумболт)

Както се случи, Уипъл се отправяше към Сан Франциско през Еврика онази съдбоносна неделя. Той посети Тулуват скоро след клането и изпрати ярък акаунт обратно на Харт в Северната Калифорния офиси. По-късно същия ден самият млад репортер видя телата на някои от индианците Mad River, които бяха прекарани с кану до Юнион за транспорт до родните им села. Гледката на мъртвите разболя и възмути Харт. Със следващото издание, което трябва да излезе в сряда, той реши да напише добре и честно за видяното.

Не че Харт беше някакво меко сърце с кървене. В по-ранни репортажи за индианците той попада в стереотипни описания на тях като мърляв, грозен и мръсен. На този фон новооткритият му ужас при вида на заклани индианци беше по-забележителен. Младият писател беше шокиран от морално пробуждане.

Нито възрастта, нито полът са били пощадени, пише Харт. Малки деца и стари жени бяха безмилостно намушквани и черепите им смачкани с брадви. Когато телата бяха кацнали в Юнион, по-шокиращо и отвратително зрелище никога не беше изложено на очите на християнски и цивилизован народ. Възрастни жени, набръчкани и изхабени, лежаха приветливи в кръв, мозъците им бяха разбити и омазани с дългата сива коса. Кърмачетата, оскъдно дълги, лежаха с лица, раздвоени с топори, а телата им ужасяващи с рани.

Харт отстъпи минали индийски проблеми. Ако онези, които извършиха клането, имаха основателна причина за това, той беше готов да ги чуе. Но откри, че е невъзможно да си представи как може да се направи такъв аргумент. Можем да си представим, че няма грешка, заяви той, че кръвта на бебето може да изкупи.

И защо, о, защо, искаше да знае Харт, кампанията за унищожаване е насочена към най-асимилираните индианци в региона? Уайотите бяха мирни и трудолюбиви и изглежда напълно вярват в добрата воля на белите. Много от тях са познати на нашите граждани.

Въпреки изчисленото публично зрелище на убийствата в Тулуват, имената на тарикати остават неизказани. Никой не искаше кредит, мълчанието, което Харт прие като доказателство за неодобрение от страна на общността. Тайната на това безразборно клане е доказателство за неговото отказване и омраза от общността, заяви той. Е, не съвсем.

Харт сбърка, като предположи, че гражданите на Еврика и Съюз универсално споделят негодуванието и отвращението си. Тяхното мълчание всъщност сигнализира, че повечето ще се съчетаят с тарикати. Дори църквите, тези предполагаеми светилища на морална справедливост, не се обявиха срещу убийствата. Амвонът мълчи, а проповедниците не казват нито дума, пише студентски анонимен кореспондент на Сан Франциско Вечерен бюлетин . Всъщност те не смеят.

Хумболтовите времена взе Тулуват като доказателство за мъдростта да продължи изтреблението, започнато там. През последните четири години ние застъпвахме две - и само две - алтернативи за освобождаване на страната ни от индианци: Или ги премахнете в някаква резервация, или ги убийте, повтори редакторът Уайли. Според него масовите убийства представляват доказателство, че е настъпило времето, че или бледоликият, или дивият трябва да даде почвата.

Шерифът на окръг Хъмболт Барант Ван Нест не започна разследване за кланетата в Wiyot. По-скоро той събра подписи под петиция с искане на държавно финансиране за нова кампания на милицията и в писмо до Вечерен бюлетин защити убийствата като законно отмъщение за шумолене.

Отчасти поради покритието на Harte, думата за кланетата на Хумболд си проби път във всички вестници в Сан Франциско, което предизвика ожесточена редакция в Daily Alta California осъждане на държавната политика за унищожаване. Скоро, дори и далечната Ню Йорк Таймс вдигна историята.

Разбира се, тарикати не искаха такъв извънградски контрол и ясно дадоха на Харт, че журналистическата правда е изложила живота и крайниците му на риск. Според една вероятно апокрифна история кавалерийски патрул е спасил Харт точно когато линч-тълпа с примка в ръка го тегли към висящо дърво. Друга версия беше, че самият Харт отстъпваше бъдещите палачи с изтеглени пистолети. Настрана такава хипербола, Харт наистина беше забележителен човек, който трябваше да излезе от града. Един месец до деня на клането в Тулуват той се качи на парахода Колумбия за Сан Франциско, никога да не се връща на брега на Хумболт.

Харт, представен тук в портрет от 1884 г. от Джон Пети, започва да постига национална литературна репутация с разказа си от 1868 г. „Късметът на ревящия лагер“. (Национална портретна галерия)

Нещата се развиха добре за Харт, чиито журналистически таланти бяха много търсени в Сан Франциско. Той кацна на позиция в Златната ера седмично и скоро се премести в редактор. През 1868 г. той е нает като основен редактор на Overland Monthly списание, в което той публикува кратките истории, които стартират кариерата му като автор в САЩ, а по-късно и в Европа.

Въпреки че Харте никога повече не изразява явно възмущение от малтретирането на индианците в Калифорния, тук и там неговата фантастика отразява тежките уроци на времето си в Съюза. Помислете за Чероки Сал в „Късметът на ревящия лагер“, кратката история, която повече от всяка друга подобри статуса му от неизвестен никой до изгряваща литературна звезда. Той предлага съвременен обрат на Рождество Христово, с Чероки Сал - най-малко вероятният кандидат - в ролята на Мери. Разпусната, изоставена и безвъзвратна, по думите на Харт, тя е груба и много грешна, една-единствена жена в Ревящия лагер, където, както разказва историята, тя служи като проститутка. Сал умира при раждането, което произвежда нейния син от смесена раса, Томи Късмет, чието само присъствие, нещо като чудотворството на Исус, бавно превръща лагера от рова на беззаконието в благословена, утопична общност. Идилията завършва трагично, когато малчуганът, Късметът, стиснат в обятията на обречен миньор, се удавя при светкавично наводнение, което заличава Ревящия лагер.

В действителност, индийските жени бяха често срещани тела в грубите, изцяло мъжки лагери за добив на Калифорнийската златна треска. Често принуждавани към наложничество или проституция, тези жени обслужвали миньорите, обикновено в замяна на не повече от три горещи и едно легло. Нежно, но забележително, Харт превърна индийския секс работник в Дева Мария за времето си.

И тогава има Comanche Jack Hamlin, герой, който фигурира в няколко от историите на Harte. Подобно на бебето късмет, Хамлин е смесена раса, джентълмен комарджия, който изкарва хляба си, отделяйки миньорите от златото им на покер масата. Това, което най-много бележи наследството на комарджията, по думите на Харт, е неговият индийски стоицизъм - казано е наследство от неговия предшественик по майчина линия. Базиран на легендарен комарджия с легендарно съществуване, известен като Чероки Боб, Команче Джак се натъква на това, каквото си е представял Харт - чист, добре облечен, бдителен, свеж и възпитан, мъж с акъл, който печели от груби неща. Изобразяването на Харт на завидния характер като частично индийски вероятно е резултат от това как клането в Тулуват е променило възприятието на писателя.

Що се отнася до тарикати, те избягваха всякакви законови сметки. Според калифорнийския закон по това време никой индианец не може да свидетелства срещу бял мъж. С разумното самозаточение на Харт като най-очевидния пример за това какво може да се случи с всеки, който протестира срещу убийствата, никой друг от членовете на общността не е имал смелостта да свидетелства срещу биячите. Голямо жури се свика, за да разследва въпроса, затворено само след четири дни, твърдейки - невярно - убийците не могат да бъдат идентифицирани. Случаят беше приключен и бандитите се разхождаха на свобода, за да продължат да убиват индийците.

Лараби, кръвожадният лидер на злоумишлениците, скоро изоставя окръг Хумболт за златната треска през 1862 г. в река Салмон в това, което ще стане Айдахо, с надеждата да намери гърнето със злато, което му е избягало в Калифорния. Той също не го намери там.

На Wiyots, разбира се, им беше най-зле. Войници, разположени във Форт Хумболт, на юг от Еврика близо до Бъкспорт, събраха оцелелите, за да се защитят, и по-късно ги транспортираха далеч на север до индийския резерват на река Кламат във Форт Тер-Вау. Условията там бяха ужасяващи - белязани от гладни дажби, епидемии, принудителен труд и подчинен сервитут - всичко това се влоши от опустошителното наводнение, което унищожи крепостта и резервата през 1862 г. По това време населението на Уайот - което в предиконтактни години, според племенните устни традицията, наброяваше около 2000 членове - се срина само до 200. Към 1910 г. останаха само 100.

Оттогава Wiyots са възстановили индийския остров и частично са възстановили мястото на Tuluwat, селските бдителни атакуват на 26 февруари 1860 г. (Ellin Beltz)

Wiyots обаче демонстрираха твърда устойчивост и днес племенната нация, съсредоточена върху индийския резерват Table Bluff на южния бряг на залива Humboldt, наброява около 600 членове. През 2000 г. племето закупи бившата площадка от 1,5 акра Тулуват на Индийския остров, която повече от век е била използвана като корабостроителница, чиито територии са замърсени с различни бои, разтворители и други химикали. През 2004 г. град Еврика отстъпи 40 акра от острова обратно на племето, а през 2006 г. той обърна още 60 акра. С почистването на отпадъците и частичното възстановяване на мястото на селото, Wiyots отпразнуваха годишната си церемония за обновяване на света през 2014 г., завършвайки прекъсване от 154 години. Бавно, чрез ритуалната намеса на Wiyots, космосът се връща към първоначалния си и справедлив баланс. WW

Автор-поет Робърт Аквинас Макнали е базиран в Конкорд, Калифорния. Най-новата му документална книга е Войната на Модок: История за геноцида в зората на позлатената ера на Америка , който получи златен медал от Калифорнийските награди за книги през 2018 г. от Калифорнийския клуб на Британската общност. За по-нататъшно четене той препоръчва Брет Харт , от Гари Шарнхорст; Американски геноцид , от Бенджамин Мадли; и Убийствено състояние , от Brendan C. Lindsay.

Пресни Мисли

Категория

Развлечения

Гражданска Война

Ръководства За Подаръци

Жени На Годината

Интернет

Historynet Сега

Протоколи И Формати

Мода

Граматика

Таблетки

Препоръчано